{"id":2060,"date":"2023-08-08T12:12:37","date_gmt":"2023-08-08T15:12:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ronaldocorreiadebrito.com.br\/site2\/?p=2060"},"modified":"2023-08-08T12:14:00","modified_gmt":"2023-08-08T15:14:00","slug":"eu-nasci-naquela-terra-nao-me-leve-para-o-mar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ronaldocorreiadebrito.com.br\/site2\/2023\/08\/eu-nasci-naquela-terra-nao-me-leve-para-o-mar\/","title":{"rendered":"Eu nasci naquela terra, n\u00e3o me leve para o mar"},"content":{"rendered":"\n<p><strong><br><br>\u00c0s vezes imagino<\/strong> ser poss\u00edvel retornar a sessenta anos atr\u00e1s, \u00e0s fazendas ou engenhos onde vivi a inf\u00e2ncia e a adolesc\u00eancia. De volta ao presente, me parece imposs\u00edvel que o mundo sertanejo tenha desaparecido de forma t\u00e3o radical, em tempo t\u00e3o pequeno. Igual aos versos do poeta Fabi\u00e3o das Queimadas, ele \u201cj\u00e1 morreu, j\u00e1 se acabou e est\u00e1 fechada a quest\u00e3o\u201d, embora alguns poetas e ficcionistas teimem em represent\u00e1-lo como n\u00e3o \u00e9 mais.<br><br>As estat\u00edsticas s\u00e3o irrecus\u00e1veis. O campo se esvaziou, as pessoas migraram para a periferia das cidades. Falando em n\u00fameros, apenas quinze por cento delas teimam em viver nos interiores, sobrevivendo de maneira prec\u00e1ria, com ajuda de programas do Governo. Deixamos de ser um pa\u00eds rural e nos tornamos urbanos. No Rio de janeiro nem se considera mais que haja popula\u00e7\u00e3o interiorana. Tudo virou cidade e periferia.<br><br>N\u00e3o me refiro ao agroneg\u00f3cio, concentrador de riqueza e espoliativo do meio ambiente, praticado em outras regi\u00f5es brasileiras, pois difere da vida mais antiga, arcaica do povo nordestino. Tamb\u00e9m n\u00e3o me refiro ao \u00eaxito da agricultura familiar e do movimento dos trabalhadores sem-terra, mais pr\u00f3xima do que se vivia e praticava no passado. Se fosse descrever no tempo verbal presente do indicativo os costumes da fazenda dos meus pais, no munic\u00edpio de Saboeiro, sert\u00e3o dos Inhamuns, ou nos engenhos de tios e av\u00f3s, no Cariri cearense, seria algo parecido ao que se segue:<\/p>\n\n\n\n<p><em>As mulheres se levantam \u00e0s tr\u00eas horas da madrugada, ao primeiro cantar do galo. Nunca dormem antes das oito horas da noite, pois h\u00e1 muito trabalho a fazer. Mal se acordam, lavam o rosto e as m\u00e3os, prendem os cabelos, vestem roupa limpa e come\u00e7am a jornada sem descanso, pois h\u00e1 galinhas pondo ovos, vacas dando leite, algod\u00e3o para fiar e tecer, panos estendidos nos varais precisando ser engomados.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>S\u00e3o elas que emendam as hist\u00f3rias ouvidas nos terreiros, nos ro\u00e7ados e na cozinha e as transformam em outras narrativas para onde confluem saberes do mundo, terminam sempre com uma nota de indefini\u00e7\u00e3o, se prolongando at\u00e9 as fronteiras do mist\u00e9rio, infinitas e misturadas como os temperos nas panelas de carne e feij\u00e3o, que cozinham e depuram ao calor do fogo. As narradoras escutam, guardam, ruminam semelhantes \u00e0s vacas no curral e depois passam adiante. Preservam a ess\u00eancia dos enredos fugidios, inst\u00e1veis, amb\u00edguos ao ponto da incoer\u00eancia, por\u00e9m vivos e eternos.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>A cozinha \u00e9 a colmeia de onde os enxames voam para todos os lados, criando a vida social, organizando o trabalho, zelando pelo bem-estar da fam\u00edlia.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Se havia festa, tr\u00eas dias antes os homens tinham arrancado as mandiocas, lavado para tirar a areia e deixado de molho em grandes potes de barro.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Depois que as manivas apodreceram, descascaram e trouxeram para as mulheres findarem o trabalho. Agora peneiram a massa em urupemas de palha, tecidas por elas mesmas com as folhas da carna\u00faba, depois lavam em sacos de algod\u00e3o, espremem e botam para escorrer dependurados. Quando a puba est\u00e1 bem pastosa, preparam bolinhos achatados nas palmas das m\u00e3os, e deixam secar ao sol, em jiraus ou nos telhados baixos dos alpendres. Depois de secos, eles se tornam as carim\u00e3s, usadas nos mingaus, papas e bolos. Duram muito tempo, se guarda em malas de couro, forradas com panos limpos, lavados e corados ao sol.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Se h\u00e1 milho verde, colhem-se as espigas no ponto certo, nem muito verdes, nem maduras demais, pois n\u00e3o \u00e9 para fazer a pamonha que foram escolhidas. A canjica fica pronta e \u00e9 arrumada em travessas.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>As mulheres mais jovens dessoram a coalhada dos queijos de coalho prensados, para se tornarem resistentes e duradouros. Deixam amadurecer como os parmes\u00e3os em t\u00e1buas penduradas por cordas dos caibros altos. S\u00e3o as queijeiras. Para fazerem os queijos, largam o tear onde tecem madapol\u00f5es, redes e cobertas. Outra mulher arruma num alguidar de barro o almo\u00e7o dos homens que trabalham nos ro\u00e7ados: cuscuz de milho, feij\u00e3o, toucinho e carne. Alguns peda\u00e7os de charque s\u00e3o espalhados dentro do farnel, para ver quem tem a sorte de achar.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>L\u00e1 na ro\u00e7a, os trabalhadores se sentam em torno do alguidar e comem todos ao mesmo tempo, enfiam colheres de pau na vasilha ou servem-se com as pr\u00f3prias m\u00e3os. \u00c0s vezes ganham rapadura e queijo de sobremesa, um manjar do c\u00e9u. Mas garantido mesmo \u00e9 a \u00e1gua no gargalo da caba\u00e7a.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Comunga-se o trabalho e o p\u00e3o nosso de cada dia.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>O sert\u00e3o n\u00e3o obedecia \u00e0s leis do senhor crucificado no altar, onde o padre celebrava missa. O sert\u00e3o tinha suas pr\u00f3prias leis. Nele, o tempo e a mat\u00e9ria trabalhavam a favor das misturas, do improv\u00e1vel, mesmo que no futuro essa miscigena\u00e7\u00e3o fosse condenada pelos homens de ci\u00eancia e poder, pelos eugenistas, como degradante e enfraquecedora da esp\u00e9cie humana.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>ILUSTRA\u00c7\u00c3O VITO SANTIAGO<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00c0s vezes imagino ser poss\u00edvel retornar a sessenta anos atr\u00e1s, \u00e0s fazendas ou engenhos onde vivi a inf\u00e2ncia e a adolesc\u00eancia. De volta ao presente, me parece imposs\u00edvel que o mundo sertanejo tenha desaparecido de forma t\u00e3o radical, em tempo t\u00e3o pequeno. 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