Na cidade de Barbalha<\/strong>, no Cear\u00e1, ainda celebram Antonio, um santo crist\u00e3o franciscano. A festa \u00e9 cheia de reminisc\u00eancias pag\u00e3s aos cultos celtas e \u00e0 divindade asi\u00e1tica e grega Dioniso. Por\u00e9m o mais fant\u00e1stico s\u00e3o os resqu\u00edcios da adora\u00e7\u00e3o ao falo. (acerca das origens da mais popular festa nordestina) Na cidade de Barbalha, no Cear\u00e1, ainda celebram Antonio, um santo crist\u00e3o franciscano. A festa \u00e9 cheia de reminisc\u00eancias pag\u00e3s aos cultos celtas e \u00e0 divindade asi\u00e1tica e grega Dioniso. Por\u00e9m o mais fant\u00e1stico s\u00e3o os resqu\u00edcios…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2058,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"sfsi_plus_gutenberg_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_show_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_type":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_alignemt":"","sfsi_plus_gutenburg_max_per_row":"","footnotes":""},"categories":[8],"tags":[53,64,56],"class_list":["post-2057","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog","tag-cronica","tag-opiniao","tag-revista-continente"],"yoast_head":"\n
Alguns dias antes do in\u00edcio das novenas, os homens da regi\u00e3o do Cariri sobem a chapada do Araripe, onde sobrevive uma reserva de Mata Atl\u00e2ntica, e buscam a maior e mais aprumada das \u00e1rvores para servir de mastro \u00e0 bandeira do santo. Depois cortam o tronco rente ao ch\u00e3o e o podam de suas galhas.
Chega o dia da buscada do pau da bandeira, uma t\u00edpica festa pag\u00e3. Devotos e brincantes sobem a serra na companhia de m\u00fasicos, geralmente uma banda caba\u00e7al formada por dois p\u00edfaros, uma zabumba, uma caixa e pratos. Enquanto alguns homens suam para carregar o pesado tronco nos ombros, outros dan\u00e7am em volta do mastro, cantam, bebem aguardente, banham-se nas nascentes e nas po\u00e7as d\u2019\u00e1gua do caminho. Garrafas de cacha\u00e7a circulam de boca em boca, a embriaguez cresce.
Quase caindo de b\u00eabadas, as pessoas do cortejo chegam em frente \u00e0 matriz de Santo Antonio, onde foi cavado um buraco profundo, e nele enfiam o pau. Antes, as mulheres solteiras e vi\u00favas se sentam no mastro para arranjarem casamento. Fixado o pau no solo, em meio aos vivas e estrondos de fogos, hasteia-se a bandeira que ficar\u00e1 balan\u00e7ando no alto, durante os nove dias que durarem a festa. No interior da igreja, acendem-se velas, reza-se, cantam-se benditos. Do lado de fora, tem m\u00fasica profana, bebedeira e dan\u00e7as.\u00a0
A fogueira de S\u00e3o Jo\u00e3o foi incorporada das festas c\u00e9lticas, quando era acesa no cume dos morros e celebrava-se o amor, o sexo e o casamento. Na Europa, o calend\u00e1rio junino corresponde ao solst\u00edcio de ver\u00e3o, com o dia mais longo e a noite mais curta. No hemisf\u00e9rio Sul, acontece no solst\u00edcio de inverno, o dia mais curto e a noite mais longa. Para os celtas o sol era o pr\u00f3prio fogo gerador da vida, pois transformava as coisas vivas atrav\u00e9s de suas chamas.
Na cultura popular brasileira, sobretudo no Nordeste, as festas juninas t\u00eam lugar especial. Al\u00e9m de valorizarem as tradi\u00e7\u00f5es locais do pa\u00eds, tamb\u00e9m revelam aspectos hist\u00f3ricos, religiosos e mitol\u00f3gicos. Elas seguem o calend\u00e1rio lit\u00fargico\u00a0da\u00a0Igreja Cat\u00f3lica que, no processo de assimila\u00e7\u00e3o dos antigos cultos pag\u00e3os europeus \u2013 na transi\u00e7\u00e3o da Idade Antiga \u00e0 Idade M\u00e9dia \u2013, acabou por substituir os rituais dedicados aos deuses m\u00e9dio-orientais, gregos, romanos e n\u00f3rdicos por festas aos santos crist\u00e3os.
Na segunda quinzena do m\u00eas de junho, no solst\u00edcio de ver\u00e3o na Europa, acontecia o culto a deuses da natureza, das planta\u00e7\u00f5es e colheitas. Um deles era\u00a0Ad\u00f4nis. Segundo o mito grego, ele foi disputado por\u00a0Afrodite, deusa do amor, e\u00a0Pers\u00e9fone, deusa do Hades. A disputa foi apaziguada por\u00a0Zeus,\u00a0que determinou que Ad\u00f4nis passaria metade do ano com Afrodite, no mundo superior, \u00e0 luz do Sol, e a outra metade com Pers\u00e9fone, no mundo inferior, nas trevas.
A disputa entre deusas acabou sendo associada aos ciclos naturais da vegeta\u00e7\u00e3o, que morre no inverno e renasce na primavera e ver\u00e3o. O culto a Ad\u00f4nis, cujo dia era\u00a024 de junho, tinha por objetivo a celebra\u00e7\u00e3o dessa renova\u00e7\u00e3o, da \u201cboa-nova\u201d pelo renascer da natureza. O cristianismo assimilou essa liturgia, substituindo Ad\u00f4nis por\u00a0S\u00e3o Jo\u00e3o Batista. Segundo a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, S\u00e3o Jo\u00e3o anunciou a \u201cboa-nova\u201d da vinda de Cristo, filho de Deus, salvador da humanidade, que \u201crenovaria todas as coisas\u201d.\u00a0
Foi tamb\u00e9m este santo quem batizou o Cristo no rio Jord\u00e3o. Da hist\u00f3ria de S\u00e3o Jo\u00e3o, a cultura popular europeia retirou v\u00e1rios s\u00edmbolos, que passaram a se mesclar com os tradicionais ritos de colheita, remanescentes do culto a Ad\u00f4nis. Um dos s\u00edmbolos mais importantes \u00e9 a\u00a0fogueira.
No Brasil, os africanos e seus descendentes se viram quase obrigados, por necessidade de sobreviv\u00eancia religiosa e cultural, a sincretizar os seus orix\u00e1s aos santos da Igreja Cat\u00f3lica.
Numa noite chuvosa de 23 de junho, v\u00e9spera de S\u00e3o Jo\u00e3o, um cortejo de homens e mulheres vestidos de branco deixa a casa do S\u00edtio de Pai Ad\u00e3o e anda pelas ruas do bairro popular de \u00c1gua Fria, no Recife. Para tr\u00e1s ficou o peji, o altar com os assentamentos dos orix\u00e1s, os il\u00fas usados nos toques, velas acesas e quartinhas. Ao fundo do s\u00edtio, a gameleira gigantesca, Iroco, cuja semente foi trazida pela gente das na\u00e7\u00f5es escravizadas, olha os devotos.
Eles d\u00e3o algumas voltas pelas ruas com fogueiras acesas, entoam benditos cat\u00f3licos e, apressados, retornam \u00e0 casa, fecham as portas e janelas e come\u00e7am um novo culto, desta vez oferecido a Xang\u00f4. S\u00e3o tempos dif\u00edceis na d\u00e9cada de 1930, quando os terreiros de candombl\u00e9 do Recife foram invadidos, tiveram os instrumentos rituais confiscados, pais e m\u00e3es de santo humilhados e presos. Tempo bastante estranho, n\u00e3o muito diferente de agora.
Com as portas bem trancadas, as frestas das janelas vedadas com panos, eles tocam os il\u00fas e celebram Xang\u00f4, o santo da Casa.
Mas quem \u00e9 o S\u00e3o Jo\u00e3o sincretizado com Xang\u00f4? Voc\u00eas o conhecem? Dizem que tamb\u00e9m \u00e9 o asc\u00e9tico Shiva do hindu\u00edsmo, ou o orgi\u00e1stico Dioniso dos gregos, divindade do vinho, da embriaguez e da possess\u00e3o. Mas ser\u00e3o mesmo tantos os S\u00e3o Jo\u00e3o que n\u00f3s aprendemos a celebrar com festa? Ou ele foi transformado ao nosso gosto e vontade?
Os padres trouxeram o catolicismo e suas doutrinas ao Brasil. O processo de convers\u00e3o era semelhante ao usado na Europa, \u00c1sia e \u00c1frica, sincretizar os santos do cristianismo \u00e0s entidades de culto local. Os naturais da terra n\u00e3o tinham um pante\u00e3o semelhante ao dos cat\u00f3licos, eram animistas, reverenciadores da natureza, da lua, do sol, dos trov\u00f5es. Temiam assombra\u00e7\u00f5es, o poder do sobrenatural, de animais e p\u00e1ssaros. Mesmo assim, os catequistas conseguiram estabelecer aproxima\u00e7\u00f5es entre mundos t\u00e3o desiguais e iniciar os \u00edndios na adora\u00e7\u00e3o de seus mitos.
O S\u00e3o Jo\u00e3o ind\u00edgena foi celebrado com fogueiras, corridas, saltos, comidas, um costume que permaneceu no sert\u00e3o, no preparo da mandioca, dos bolos e alu\u00e1s, semelhantes ao caxiri.
Mas o S\u00e3o Jo\u00e3o de adora\u00e7\u00e3o do povo nordestino \u00e9 bem diferente do S\u00e3o Jo\u00e3o anacoreta, o que profetizava a vinda de Jesus, o Batista, que teve a cabe\u00e7a degolada. Esse \u00e9 bravo e valente, mais pr\u00f3ximo do orix\u00e1 Xang\u00f4. O das festas juninas trata-se de uma crian\u00e7a, S\u00e3o Jo\u00e3ozinho Menino, S\u00e3o Jo\u00e3o do Carneirinho, semelhante ao deus Krishina dos indianos, eternamente tocando flauta e tangendo rebanhos pelo sert\u00e3o, vez por outra descansando na beira de algum riacho.
Os costumes nordestinos geravam a poesia, a poesia os h\u00e1bitos. As festas de Santo Antonio, S\u00e3o Jo\u00e3o e S\u00e3o Pedro se alimentavam dos ciclos agr\u00e1rios e pastoris, que por sua vez se alimentavam dos ciclos das festas, gerando mais poesia e se eternizando.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"