No pref\u00e1cio do livro Contos Tradicionais do Brasil, Lu\u00eds da C\u00e2mara Cascudo refere o mais antigo conto que se conhece. \u00c9 uma hist\u00f3ria do escriba Anana, para o pr\u00edncipe Seti Merneft\u00e1, filho do fara\u00f3 Rams\u00e9s Miamum, escrita h\u00e1 tr\u00eas mil e duzentos anos. Cascudo preocupa-se em garantir a veracidade do papiro eg\u00edpcio, encontrado na It\u00e1lia em 1852, e informa que o rudimento de livro para crian\u00e7a \u00e9 um conto popular com os enredos pr\u00f3prios da \u00e9poca dos fara\u00f3s, mas que tamb\u00e9m vivem nas hist\u00f3rias tradicionais do Brasil, apesar do tempo e da dist\u00e2ncia que os separam. \n
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Cascudo observa que o registro das narrativas orais tem recebido menos aten\u00e7\u00e3o que o da poesia popular. Insiste na import\u00e2ncia do conto popular tradicional como formador de uma mem\u00f3ria emocional, social e antropol\u00f3gica. Segundo ele: \u201cO conto \u00e9 um v\u00e9rtice de \u00e2ngulo dessa mem\u00f3ria e dessa imagina\u00e7\u00e3o. A mem\u00f3ria conserva os tra\u00e7os gerais, esquematizadores, o arcabou\u00e7o do edif\u00edcio. A imagina\u00e7\u00e3o modifica, ampliando pela assimila\u00e7\u00e3o, enxertias ou abandonos de pormenores, certos aspectos da narrativa\u201d.\n
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O erudito ensaio de Cascudo vale, sobretudo, por chamar aten\u00e7\u00e3o para o processo de constru\u00e7\u00e3o da narrativa: a mem\u00f3ria como arcabou\u00e7o estruturante e a imagina\u00e7\u00e3o com seus acr\u00e9scimos e transforma\u00e7\u00f5es. Essa teoria em parte est\u00e1 contida em Walter Benjamin, quando ele identifica dois tipos de narradores que se complementam: o viajante, que vive a experi\u00eancia l\u00e1 fora no mundo, ouve hist\u00f3rias em suas andan\u00e7as e, ao retornar \u00e0 p\u00e1tria, conta o que viveu, viu e ouviu; e o sedent\u00e1rio, aquele que sem nunca sair de sua aldeia natal ouve as hist\u00f3rias e as experi\u00eancias dos viajantes e, enquanto trabalha ou caminha, reelabora o que ouviu, subtrai, acrescenta, enxerta cores, sons, voc\u00e1bulos e express\u00f5es locais e assim cria uma nova hist\u00f3ria.\n
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O narrador sedent\u00e1rio reinventa formas e significados, poesia e s\u00edmbolos; enxerga os ossos do que \u00e9 narrado, dissecando m\u00fasculos, gorduras e pele e construindo um novo corpo narrativo. Jean-Claude Carri\u00e9re, no pref\u00e1cio de O C\u00edrculo dos Mentirosos \u2013 contos filos\u00f3ficos do mundo inteiro, faz uma curiosa observa\u00e7\u00e3o sobre os narradores judeus, para quem o ato de narrar \u00e9 t\u00e3o importante quanto a pr\u00f3pria hist\u00f3ria. Segundo ele, \u201ca tradi\u00e7\u00e3o judaica pressup\u00f5e muitas vezes a exist\u00eancia por tr\u00e1s das palavras, da ordem das palavras e do pr\u00f3prio lugar que ocupam as letras, de uma esp\u00e9cie de estrutura secreta, uma mensagem colocada ali por n\u00e3o se sabe quem, um outro significado, o verdadeiro, como se a apar\u00eancia do conto n\u00e3o passasse de uma m\u00e1scara\u201d. \n
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\u00c9 importante lembrar que a psican\u00e1lise fundada por um judeu, Sigmund Freud, buscou nos mitos seus significados mais secretos. Freud analisou hist\u00f3rias em que as civiliza\u00e7\u00f5es se narram. Da an\u00e1lise dessas hist\u00f3rias coletivas, como a do rei \u00c9dipo, que foi reescrita por S\u00f3focles, ele parte para a experi\u00eancia da an\u00e1lise individual, um m\u00e9todo em que a pessoa se narra sozinha, buscando verdades e significados que transcendem o aparente. \n
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A import\u00e2ncia dessas hist\u00f3rias que acompanham o homem desde que ele conseguiu juntar palavras em frases, e frases em narrativas mais longas, \u00e9 narr\u00e1-lo tanto coletivamente como individualmente. No mesmo pref\u00e1cio do O C\u00edrculo de Mentirosos Jean- Claude Carri\u00e8re relata que perguntou certa vez ao neurologista Oliver Sacks o que, a seu ver, era um homem normal. Depois de hesitar um pouco o neurologista respondeu \u201cque um homem normal talvez fosse aquele capaz de contar a sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria\u201d. \n
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Muito cedo me dediquei \u00e0 investiga\u00e7\u00e3o das narrativas de tradi\u00e7\u00e3o oral e a uma coleta n\u00e3o sistem\u00e1tica de hist\u00f3rias, preocupado em construir uma escrita pessoal. Mais tarde, com alguns livros de fic\u00e7\u00e3o publicados e v\u00e1rios espet\u00e1culos teatrais encenados, passei a conviver com alunos de escolas p\u00fablicas e particulares e a observar as dificuldades que eles tinham para desenvolver leitura, fala e escrita. Sobretudo nas escolas p\u00fablicas, com crian\u00e7as e jovens das popula\u00e7\u00f5es de risco, o travamento era mais evidente. A maior parte deles era incapaz de compreender e interpretar o que lia, quando sabia ler, e n\u00e3o conseguia elaborar fios narrativos. \n
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Como m\u00e9dico cl\u00ednico de servi\u00e7os de psiquiatria para crian\u00e7as e adolescentes, sei que a incoer\u00eancia e fragmenta\u00e7\u00e3o do discurso ou fala se justificam por doen\u00e7as como esquizofrenia ou dem\u00eancia. Mas entre jovens considerados normais, o que poderia causar essa dificuldade? Por que avan\u00e7amos t\u00e3o pouco na educa\u00e7\u00e3o, mesmo quando, num passado recente, alcan\u00e7amos progressos econ\u00f4micos, aumento do consumo e do poder de compra?\n
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Apropriando-se de contos tradicionais, jovens sem individualidade-hist\u00f3ria podem ser ajudados a se inventarem, a criar a pr\u00f3pria hist\u00f3ria. Como \u00e9 poss\u00edvel que algu\u00e9m n\u00e3o consiga narrar-se, alegando que n\u00e3o possui uma hist\u00f3ria? O patrim\u00f4nio de narrativas acumulado em milhares de anos \u00e9 nossa hist\u00f3ria, ele pode ser sacado a qualquer momento, como um m\u00e1gico saca um coelho de dentro de uma cartola. \n
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Somos um pa\u00eds predominantemente oral. No Brasil, a forma mais usual de transmiss\u00e3o do conhecimento ainda \u00e9 a fala, como se tiv\u00e9ssemos uma natural desconfian\u00e7a da escrita, como se ela n\u00e3o se bastasse por si mesma e necessitasse do refor\u00e7o da oralidade. Se analisarmos a maneira como o acervo de contos de tradi\u00e7\u00e3o oral serviu de arcabou\u00e7o para a literatura de povos de v\u00e1rias partes do planeta, talvez cheguemos a um m\u00e9todo educativo que nos ajude a reverter as dificuldades com a leitura e a escrita. \n
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