{"id":1372,"date":"2020-07-27T11:20:09","date_gmt":"2020-07-27T14:20:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ronaldocorreiadebrito.com.br\/site2\/?p=1372"},"modified":"2020-07-27T11:20:09","modified_gmt":"2020-07-27T14:20:09","slug":"cultura-nacionalismo-provincianismo-e-bla-bla-bla-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ronaldocorreiadebrito.com.br\/site2\/2020\/07\/cultura-nacionalismo-provincianismo-e-bla-bla-bla-2\/","title":{"rendered":"Cultura, nacionalismo, provincianismo e bl\u00e1, bl\u00e1, bl\u00e1…"},"content":{"rendered":"

Alejo Carpentier acreditava que a grande tarefa do romancista americano seria inscrever a fisionomia das suas cidades na literatura universal, esquecendo-se dos tipicismos e costumes. Isso \u00e9 o mesmo que tomar o partido de uma literatura urbana, negando espa\u00e7o aos regionalismos. <\/span><\/p>\n

Carpentier nasceu em Cuba, mas era um cidad\u00e3o do mundo, sobretudo europeu. Esteve ligado aos surrealistas Artaud e Pr\u00e9vert, nos seus onze anos de ex\u00edlio. Era culto, refinado, e como Jorge Luis Borges transitava com desenvoltura pelos mais variados temas. Sua fic\u00e7\u00e3o mergulhou fundo na realidade da Am\u00e9rica Latina, foi \u00e0s entranhas da nossa hist\u00f3ria, mas n\u00e3o se deteve na proposta de urbanismo.<\/span><\/p>\n

Numa passagem r\u00e1pida pelo Recife, h\u00e1 alguns anos atr\u00e1s, a bailarina e core\u00f3grafa alem\u00e3 Pina Bausch recebeu homenagens, provou da nossa culin\u00e1ria, viu os grupos de dan\u00e7a popular, o Bal\u00e9 Grial e at\u00e9 submeteu-se a uma entrevista, coisa a que se dizia avessa, por conta da timidez. Paula Costa Rego, do Grial, foi quem abriu a conversa com Pina, afirmando a procura de uma linguagem brasileira para a dan\u00e7a, inspirada em nossas ra\u00edzes negras, \u00edndias e ib\u00e9ricas. Quis saber at\u00e9 que ponto Pina Bausch tomava como refer\u00eancia a cultura alem\u00e3 para a cria\u00e7\u00e3o do seu trabalho \u00e0 frente do Tanztheater Wuppertal. <\/span><\/p>\n

Pina confessou que buscava expressar os pensamentos e anseios dos homens de qualquer lugar do mundo, independente das suas nacionalidades. Afirmou sua recusa aos modelos estabelecidos pela dan\u00e7a, dizendo-se aberta a todas as sugest\u00f5es. Que a m\u00fasica dos seus espet\u00e1culos ela mesma criava, ouvindo compositores de v\u00e1rios pa\u00edses e \u00e9pocas. A descoberta do gesto novo de um bailarino podia redirecionar a constru\u00e7\u00e3o do seu teatro-dan\u00e7a. E que tudo mudava, a cada dia, at\u00e9 a estreia, quando j\u00e1 acontecera de substituir-se a pr\u00f3pria m\u00fasica, um pouco antes de abrir a cena.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esse culto ao n\u00e3o permanente, \u00e0 constante rota\u00e7\u00e3o de emo\u00e7\u00f5es e imagens sugerem a aus\u00eancia de um estilo. Mas Pina Bausch tinha um m\u00e9todo de trabalho, que foi incorporado e imitado por outras companhias. Sua busca lembra a afirmativa de Carpentier: \u201cAs nossas cidades n\u00e3o t\u00eam estilo. E, no entanto, come\u00e7amos a descobrir que possuem o que poder\u00edamos chamar um terceiro estilo: o estilo das coisas que n\u00e3o t\u00eam estilo.\u201d Esse n\u00e3o estilo das cidades homogene\u00edza as culturas urbanas, faz S\u00e3o Paulo igual \u00e0 T\u00f3quio, Nova York, Londres e Berlim.<\/span><\/p>\n

Pina e Carpentier p\u00f5em em choque as motiva\u00e7\u00f5es de muitos criadores nordestinos. N\u00e3o abandonamos o regionalismo e ainda levamos a s\u00e9rio o pensamento de que o homem que canta bem a sua aldeia canta bem o mundo. Aspiramos \u00e0 modernidade com um p\u00e9 na tradi\u00e7\u00e3o, como fizeram os primeiros modernistas pernambucanos, h\u00e1 quase cem anos. O grande \u00eaxodo rural, que mudou a fei\u00e7\u00e3o do Brasil, fazendo dele um pa\u00eds urbano, aconteceu muito recentemente. Carregamos as marcas da tradi\u00e7\u00e3o oral e dos brinquedos populares, o campo veio para as cidades grandes, mas ficou nas periferias, nos morros e mangues. <\/span><\/p>\n

Vivemos um apartheid <\/i>social e cultural. A mistura dos tr\u00eas povos pode ter acontecido no sangue, mas permanecemos divididos em ricos, pobres e miser\u00e1veis. Temos uma das piores distribui\u00e7\u00f5es de renda do mundo. Olhamos a arte popular na dan\u00e7a, na m\u00fasica, na pintura e no teatro, acreditando na possibilidade de um sincretismo com a arte chamada culta, da classe rica, resultando um filho h\u00edbrido de fei\u00e7\u00e3o morena, brasileiro. E enquanto se busca afirmar essa cultura mesti\u00e7a, hasteando sua bandeira, o povo que a produz permanece analfabeto, consumido pela fome, as doen\u00e7as e a viol\u00eancia.<\/span><\/p>\n

Alimentamos um velho sonho nacionalista \u2013 que j\u00e1 morreu para o restante do mundo \u2013 de criar uma arte universal partindo de matrizes brasileiras. No Nordeste, essas matrizes s\u00e3o predominantemente ib\u00e9ricas, negras e \u00edndias. A nossa indig\u00eancia econ\u00f4mica e cultural n\u00e3o nos deu a liberdade de transitar pela cultura de todos os povos, como faz Pina Bausch. <\/span><\/p>\n

Sofremos um complexo de castrados, fruto de anos de colonialismo. Quando Picasso buscou inspira\u00e7\u00e3o na arte primitiva africana, foi porque na Fran\u00e7a e na Espanha ela j\u00e1 n\u00e3o existia. Ele n\u00e3o se recusou o direito de us\u00e1-la. A forma\u00e7\u00e3o em grandes centros, a conviv\u00eancia com criadores de outras nacionalidades e o contato com v\u00e1rias disciplinas contribuem para uma arte mais cosmopolita, com o estilo sem estilo de que fala Carpentier. Ainda estamos longe disso. <\/span><\/p>\n

Por tr\u00e1s da emo\u00e7\u00e3o que marcou o encontro de artistas populares e de classe m\u00e9dia com Pina Bausch, era poss\u00edvel a leitura de um subtexto, como dizemos no teatro. E o que se lia era o nosso deslumbramento pela mulher famosa e aclamada, filha de uma Alemanha rica e poderosa, que produziu muitos g\u00eanios, al\u00e9m de um louco como Hitler. <\/span><\/p>\n

E ao mostrarmos nossos maracatus e caboclinhos, com um misto de timidez e orgulho, parec\u00edamos implorar a valida\u00e7\u00e3o do que fazemos, um reconhecimento que s\u00f3 tem valor se vier de fora. Lembrei os \u00edndios das Redu\u00e7\u00f5es, esfor\u00e7ando-se em parecer com os colonizadores europeus. Nossos artistas iam \u00e0s l\u00e1grimas diante de Pina e do que ela representa, mas faziam quest\u00e3o de afirmar-se pernambucanos.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alejo Carpentier acreditava que a grande tarefa do romancista americano seria inscrever a fisionomia das suas cidades na literatura universal, esquecendo-se dos tipicismos e costumes. Isso \u00e9 o mesmo que tomar o partido de uma literatura urbana, negando espa\u00e7o aos regionalismos. 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