Di\u00e1rio do Isolamento 19<\/p>\n
(09 de junho de 2020)<\/p>\n
Somos regionalistas?<\/p>\n
Por achar pertinente ao temas que venho tratando em minha p\u00e1gina, publico mais uma resposta \u00e0 entrevista concedida aos professores Andr\u00e9 Tessaro Pelinser, Let\u00edcia Malloy e Vitor Cei no \u00e2mbito do projeto\u00a0Not\u00edcia da atual literatura brasileira: entrevistas<\/em>.<\/p>\n Algumas de suas obras recuperam um dos s\u00edmbolos mais duradouros e potentes da literatura brasileira, o sert\u00e3o, em torno do qual gravitam temas, imagens e personagens fundamentais para a s\u00e9rie liter\u00e1ria nacional, comumente associados \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o regionalista. Tanto em\u00a0Galileia<\/em>\u00a0(Alfaguara, 2008) quanto em\u00a0Dora sem v\u00e9u\u00a0<\/em>(Alfaguara, 2018), por exemplo, temos personagens que se veem for\u00e7ados a retornar ao sert\u00e3o por motivos alheios a sua vontade, e l\u00e1 se deparam com um espa\u00e7o transformado, contradit\u00f3rio e desigual. Como voc\u00ea avalia poss\u00edveis associa\u00e7\u00f5es entre sua escrita e a tradi\u00e7\u00e3o regionalista, que nem sempre \u00e9 bem vista pela cr\u00edtica liter\u00e1ria brasileira?<\/strong><\/p>\n Resposta.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rubens Figueiredo e eu particip\u00e1vamos de uma mesa sobre literatura brasileira, quando me fizeram a tradicional pergunta, essa que se tornou curricular para mim: Voc\u00ea se considera um escritor regionalista? Rubens pediu o microfone e afirmou ser um regionalista, jamais um universalista. Ele traduz e estuda a literatura russa, sabe que apesar da divis\u00e3o entre eslav\u00f3filos e europeizados, os escritores criavam para leitores da R\u00fassia, pensando neles. Refletiam sobre o povo russo e chegavam \u00e0s grandes quest\u00f5es do homem, sem veleidades universalistas. Convencidos como Tchekhov de que o mais importante \u00e9 transformar a vida.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No Brasil, desde o come\u00e7o do s\u00e9culo passado, havia um desejo de escrever semelhante a europeus e norte-americanos modernos. Gilberto Freyre e v\u00e1rios intelectuais criaram um movimento em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 Semana de Arte Moderna de 22, o Movimento Regionalista-modernista, de 1926. Da valoriza\u00e7\u00e3o da cultura regional, surgiu o romance de 30, com Graciliano Ramos, Jos\u00e9 Lins do Rego, Jos\u00e9 Am\u00e9rico de Almeida, Rachel de Queiroz, Jorge Amado e \u00c9rico Ver\u00edssimo, para citar apenas alguns.<\/p>\n Assumidamente avesso aos resultados da Semana de 22, Graciliano achava que os modernistas brasileiros confundiam o ambiente liter\u00e1rio do pa\u00eds com a Academia e tra\u00e7avam linhas divis\u00f3rias, mas arbitr\u00e1rias, entre o bom e o mau, querendo destruir tudo que ficara para tr\u00e1s, condenando por \u201cignor\u00e2ncia ou safadeza\u201d muita coisa que merecia ser salva. Com desconcertante franqueza respondeu quando lhe perguntaram se era modernista: \u201cEnquanto os rapazes de 22 promoviam seu movimentozinho, achava-me em Palmeira dos \u00cdndios, em pleno sert\u00e3o alagoano, vendendo chita no balc\u00e3o\u201d. Se o regionalismo ideado por Gilberto Freyre em rea\u00e7\u00e3o aos modernistas ajudou a polemizar a cena liter\u00e1ria brasileira, tamb\u00e9m acentuou uma linha divis\u00f3ria que j\u00e1 existia desde as capitanias heredit\u00e1rias, agravou a tend\u00eancia em separar a produ\u00e7\u00e3o intelectual do Nordeste e Sudeste.<\/p>\n Desculpem essa digress\u00e3o did\u00e1tica, mas necessito dela para responder a pergunta que me fazem. Considerem que existiram c\u00e2nones do regionalismo e do romance de 30. Passados noventa anos, n\u00e3o se escreve mais com essa linguagem, a menos que seja um caso de anacronismo. Mas se voc\u00eas consideram ter nascido, morar e viver numa regi\u00e3o e vivenciar a cultural local como regionalismo, eu me assumo regionalista. Na Feira de Frankfurt, em 2013, onde eu era o \u00fanico escritor residente no Nordeste, na comitiva do Brasil, fiquei orgulhoso em estar ao lado de Guimar\u00e3es Rosa, apresentados como escritores regionalistas.<\/p>\n A quest\u00e3o \u00e9 mais s\u00e9ria do que imaginam. O empenho de intelectuais e acad\u00eamicos de diversas \u00e1reas \u2013 soci\u00f3logos, antrop\u00f3logos, cr\u00edticos liter\u00e1rios \u2013 em folclorizar e subestimar o valor da produ\u00e7\u00e3o cultural das regi\u00f5es brasileiras, fora do eixo Sudeste, que det\u00e9m o poder econ\u00f4mico e da informa\u00e7\u00e3o, \u00e9 bastante desleal e antigo. Cabe na an\u00e1lise das causas uma leitura pol\u00edtica, por serem indissoci\u00e1veis.\u00a0 Do Rio de Janeiro vieram os comandos que reprimiram a Revolu\u00e7\u00e3o de 1817 e a Confedera\u00e7\u00e3o do Equador, movimentos republicanos emancipat\u00f3rios do Nordeste. Tamb\u00e9m do Sudeste chegaram as for\u00e7as militares que esmagaram Canudos e o Caldeir\u00e3o da Santa Cruz do Deserto, comunidades que sonhavam com um novo modelo de sociedade. Somos mesti\u00e7os de negros, \u00edndios, portugueses, judeus, s\u00edrios, libaneses, \u00e1rabes, ciganos, holandeses e de muitos outros povos, falamos o mesmo idioma brasileiro, mas temos padr\u00f5es culturais diferentes. Somos miscigenados, defendia Gilberto Freyre, contrariando o que a ci\u00eancia equivocada do s\u00e9culo XIX e in\u00edcio do s\u00e9culo XX condenou como degeneresc\u00eancia e levou muitas na\u00e7\u00f5es, inclusive o Brasil, ao del\u00edrio da eugenia.<\/p>\n Cometeram erros hist\u00f3ricos ao nos interpretarem. Sendo carioca, n\u00e3o havendo nascido no sert\u00e3o de que trata em sua obra, Euclides contribuiu para codificar o que lhe pareceu sert\u00e3o, guiando leitores e gera\u00e7\u00f5es futuras a buscarem o modelo estabelecido de semi\u00e1rido habitado por b\u00e1rbaros, sub-ra\u00e7a amea\u00e7ada de desaparecer. Este livro preconceituoso, separatista, cientificamente vencido tornou-se a cartilha em que universidades e gera\u00e7\u00f5es de leitores formaram um imagin\u00e1rio de sert\u00e3o e do homem sertanejo. O processo \u00e9 semelhante ao dos orientalistas em rela\u00e7\u00e3o ao Oriente. Da mesma maneira que o Oriente \u00e9 corrigido e penalizado por estar fora dos limites da Europa e Am\u00e9rica do Norte, o sert\u00e3o do Nordeste brasileiro sofreu por se encontrar fora dos limites da sociedade do Sudeste e Sul. Foi igualmente \u201csertanisado\u201d por acad\u00eamicos e cientistas.<\/p>\n Edward Said refere os dois aspectos do Oriente que o distinguem do Ocidente, na geografia imaginativa europeia: A Europa \u00e9 poderosa e articulada; a \u00c1sia \u00e9 derrotada e distante. A China ainda n\u00e3o havia se tornado o que \u00e9 hoje, \u00e9 bom lembrar. Vale o mesmo para Nordeste e Sudeste? Perdemos o poder econ\u00f4mico e cultural, deixamos de estabelecer regras, desde a chegada de D. Jo\u00e3o VI e sua corte ao Rio de Janeiro. J\u00e1 no s\u00e9culo XVIII tentava-se controlar as migra\u00e7\u00f5es de sertanejos do \u201cnorte\u201d para os sert\u00f5es \u201cpaulistas\u201d. Vale informar que \u201cpaulista\u201d n\u00e3o se referia aos nascidos no Estado de S\u00e3o Paulo, mas a uma legi\u00e3o de bandeirantes, criadores de gado, grileiros de terra e mineradores, que ocupavam terras em S\u00e3o Paulo, Goi\u00e1s, Paran\u00e1 e at\u00e9 territ\u00f3rios do Piau\u00ed.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 N\u00e3o cabe no espa\u00e7o de uma entrevista todas as quest\u00f5es suscitadas por essa pergunta. Nem sequer desenvolvi o tema do preconceito e do racismo, visceralmente ligado \u00e0 quest\u00e3o. Semelhante a Kafka eu tamb\u00e9m poderia ter assumido o n\u00e3o lugar, o n\u00e3o pertencimento, como muitos nordestinos fazem por sobreviv\u00eancia. Mas isso seria imposs\u00edvel, em tudo o que escrevo afirmo minha geografia de nascimento, a origem, onde vivi no passado e onde escolhi morar no presente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Di\u00e1rio do Isolamento 19 (09 de junho de 2020) Somos regionalistas? 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