Suponho que o curta-metragem foi dirigido por Luchino Visconti, mas n\u00e3o posso garantir. Eu o assisti no antigo cinema Coliseu, em Casa Amarela, quando em Recife havia salas de exibi\u00e7\u00e3o no centro da cidade e nos bairros. Era uma produ\u00e7\u00e3o italiana em que reuniram cinco diretores. O curta que me impressionou narrava a hist\u00f3ria de uma atriz famosa pela beleza \u2013 ou seria uma cantora l\u00edrica? \u2013, celebrada por seus f\u00e3s numa festa de luxo. Depois de ta\u00e7as de champanhe, ela sente-se mal e desmaia. Os convivas se aproximam do corpo adormecido e come\u00e7am a despi-lo de tudo o que real\u00e7a a beleza. Removem joias, roupas e maquiagem. Nunca esqueci os rostos das pessoas, ocupados em destruir o mito que elas mesmas haviam criado.<\/p>\n
O assassinato de Abel pelo irm\u00e3o Caim, no\u00a0G\u00eanesis<\/i>, \u00e9 o primeiro registro sobre a inveja, da mitologia judaico-crist\u00e3. Isso se considerarmos que as motiva\u00e7\u00f5es de Ad\u00e3o e Eva ao comerem o fruto da \u00e1rvore plantada no meio do \u00c9den eram apenas a desobedi\u00eancia e a gula. Mas o desejo do primeiro homem e da primeira mulher poderia ser o de que os seus olhos se abrissem e eles se tornassem como os deuses, versados no bem e no mal. Uma puls\u00e3o invejosa.<\/p>\n
Abel era pastor de ovelhas e Caim cultivava o solo. Caim ofereceu os frutos da sua colheita a Yahweh e Abel as prim\u00edcias e a gordura de um carneiro do seu rebanho. O Deus se agradou de Abel e sua oferenda, mas n\u00e3o se agradou de Caim e do que ele trouxe ao altar. Caim ficou irritado, com o rosto abatido, o que foi percebido pelo Onisciente, Aquele a quem nada escapa, nem mesmo um fio de cabelo da nossa cabe\u00e7a.<\/p>\n
O Deus n\u00e3o ignora os danos da sua arbitr\u00e1ria prefer\u00eancia. Mesmo assim interroga Caim: \u201cPor que est\u00e1s com raiva e por que teu rosto se abateu? Se estivesses bem disposto n\u00e3o levantarias a cabe\u00e7a? Mas se n\u00e3o est\u00e1s bem disposto, n\u00e3o jaz o pecado \u00e0 porta, como animal acuado que te espreita; podes acaso domin\u00e1-lo?\u201d A interpela\u00e7\u00e3o de Yahweh aumenta o rancor de Caim, levando-o ao descontrole. Possesso, ele busca anular o que n\u00e3o compreende, nem aceita.<\/p>\n
\u2013 O que fiz? Em que errei? Por acaso as espigas n\u00e3o s\u00e3o necess\u00e1rias \u00e0 sobreviv\u00eancia do homem, igualmente ao leite e \u00e0 carne das ovelhas? Por\u00e9m este Senhor parcial s\u00f3 tem olhos para as oferendas do meu irm\u00e3o, s\u00f3 enxerga a prosperidade do seu trabalho. Mesmo que eu reinventasse o mundo, salvasse a humanidade do abismo, mesmo assim n\u00e3o seria olhado, nem teria a minha cria\u00e7\u00e3o reconhecida. Julgo-me superior a Abel. Sou moderno e gra\u00e7as ao cultivo do solo crescem as cidades, o homem se fixa na terra e prospera.<\/p>\n
Este poderia ser o discurso. Ou este:<\/p>\n
\u2013 Quem \u00e9 Abel? Um pastorzinho insignificante. Olha cabras e ovelhas pastarem, arranca o som modorrento de uma flauta, n\u00e3o tem ambi\u00e7\u00f5es, mal distingue a noite do dia. Mas com os artif\u00edcios da sua m\u00fasica, composta apenas de habilidades, ele engana o Todo Poderoso e alguns tolos ju\u00edzes que o premiam, como se vissem merecimento onde nada existe. Abel reproduz estr\u00eddulos, coisa feita, artefatos.<\/p>\n
Exaltado pelo amor pr\u00f3prio, Caim mata o irm\u00e3o. Matar \u00e9 o derradeiro recurso do invejoso para suportar-se e continuar vivendo.<\/p>\n
<\/p>\n
Shakespeare aprofundou o estudo dos pecados capitais, no teatro. Macbeth, personagem exemplo de cobi\u00e7a ao poder, trai, enreda e mata para alcan\u00e7\u00e1-lo. Investigando a personalidade do general escoc\u00eas, descobrimos que a inveja o impulsiona a cometer atrocidades. A esposa alimenta a fogueira. Incensa qualidades inexistentes. Ataca o destino e as for\u00e7as que regem o universo porque n\u00e3o se ajoelham diante da grandeza do esposo. Eleva sua vaidade \u00e0s alturas do que julga merecimento.<\/p>\n
Atrav\u00e9s do sobrenatural, se d\u00e1 o encontro de Macbeth com tr\u00eas feiticeiras esqu\u00e1lidas e estranhas na maneira de vestir. As parcas semeiam a cobi\u00e7a ao trono da Esc\u00f3cia, no cora\u00e7\u00e3o de Macbeth, que valoriza profecias e sinais fora da l\u00f3gica. Bem diferente do p\u00e9rfido Edmundo, do\u00a0Rei Lear<\/i>, o invejoso mais elaborado da hist\u00f3ria da literatura. Edmundo recusa que a astrologia e o sobrenatural expliquem seu nascimento bastardo, sem os direitos do irm\u00e3o Edgar, filho leg\u00edtimo do nobre Gl\u00f3cester, a quem ele se julga superior em tudo.<\/p>\n
Ningu\u00e9m escapa aos invejosos, nem \u00e0 sua sanha destrutiva. Na f\u00e1bula do vaga-lume que vai ser devorado pela serpente, o inseto solicita fazer tr\u00eas perguntas ao r\u00e9ptil. Fa\u00e7o parte da sua cadeia alimentar? A resposta \u00e9 n\u00e3o. J\u00e1 lhe fiz algum mal? Outro n\u00e3o. Ent\u00e3o, porque vai me devorar? Porque n\u00e3o suporto o seu brilho, responde a serpente.<\/p>\n
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